台湾课纲修改时间最近闹得沸沸扬扬，从2019学年度开始，韩愈《师说》、诸葛亮《出师表》、顾炎武《廉耻》等经典文章，恐怕将从台湾高中语文课本里销声匿迹；师道、忠君爱国、廉耻等义理，不再是选文的标准。
据台湾《联合报》报道，近日台湾高中语文领纲的“文言文白话文比例”争议，领纲研修小组通过的草案是文言文选文占45至55%、约20篇（含3篇台湾古典选文）。但草案送进课审会高中分组时被砍成30%、10篇，台湾古典选文占6篇之多。
外行看热闹，只看到“文白比例”之争；内行看门道，忧心一旦定案，台湾“文化断崖”危机四伏。
检视这次高中语文课纲的审议过程，堪称创下三大奇迹。
第一个奇迹是课审会高中分组会议可以推翻领纲研修小组的建议案，一旦在课审大会中翻案成功，还要退回“教育研究院”的领纲研修小组，完成程序后再送回课审会，进入讨论篇数、选文等。此一过程如果社会各界未有高度共识，恐为2019台湾课纲如期上路，增添变量。
第二个奇迹是，台湾学生高中三年要读哪些经典古文，竟然是用网络票选方式决定，堪称古今中外史上首例。一位资深高中语文老师指出，网络投票有限定对象，谁决定哪些人有投票权？总投票数才517票，竟可以决定目前学生未来受教的内容。
进一步分析517名投票者身分，高中语文老师106人、高中非语文老师16人、家长64人、学生203人（大学生107人、高中生93人、初中生3人）、社会人士128人。代表语文教学专业的高中老师只占20.5%，低于学生的38.27%、社会人士的24.76%，呈现“外行领导专业”，因此让高中语文教师群情激愤。
第三个奇迹是，课纲修改的“去中化”及推日本殖民视角。网络票选出的10篇文言文选文，台湾古典文学占六成，“去中化”的氛围浓厚。有两篇与少数民族有关，《番社过年歌》是诗歌，将民族的处境以人道精神说出，作为今日台湾面对族群对话的省思；《大甲妇》描写淡水附近平埔族妇女织布的细节，推荐理由是“带有浓浓的人道关怀，如同米勒名画《拾穗》”，相对于《虬髯客传》将唐代女性婚姻爱情自主的情况，选录台湾本土的《大甲妇》来纳入性别平等教育议题。
蒋渭水的《送王君入监狱序》则用来取代过往高中课本文天祥的《正气歌》及方苞的《左忠毅公逸事》，《望玉山记》的推荐理由是以玉山学为核心，从理解与台湾命运共同体息息相关的山域，《赤崁笔谈：海船》则用来取代同是海洋议题代表作、连横的《台湾通史序》，该文以200多字文言文详细记录桅木、船的各构造与功能、通商时的船员组成与职责、船上各部分名称的命名等，有学生推崇此文是“身为台湾人，不可不知台湾事”。但高中资深语文老师质疑此篇文采不足，绝不是“六级分佳作”。
最具争议的是中村樱溪的《七星墩山蹈雪记》，选自《在台日人汉诗文集》，推荐理由基于“台湾被日本殖民的历史事实”，作品背后传达的“文化差异与殖民视角”。以上种种，暴露了课纲修改的“去中化”及日本殖民视角。
台湾《中央网络报》另一篇文章指出，更值得一提的，是主张这次课纲修改的人及背后的势力。
课审大会普高分组委员、同时也是静宜大学的学生林致宇，在这波争议中再度爆红。林致宇发言大胆且切合“独”派论点，他曾提出“不是所有的慰安妇都是被迫的”说法，引起社会挞伐。当时的林致宇就已“出尽风头”。
不过，让外界感到疑惑的是，为什么曾经在就读高三时就已担任课审会“课纲审议委员会”高中分组委员的林致宇，对历史课纲提出一大堆意见，如今进入大学，又继续担任课审大会普高分组的委员，猛呛语文课纲文言文太多？他怎么老是有这么好的机会，可以一直站在高声发言的位置上？
难道不到20岁的林致宇，历史也懂、语文也懂，10项全能，所以在不同的科目上都能大放厥词，是这样吗？你相信吗？是谁给了林致宇这样的特权？即使要让具学生身份的人进行课审，难道台湾就没有其他学生可以担任这个角色吗？
林致宇在历史课纲上所表达的意见，明显有价值偏差，在语文课纲上指控与他意见不同的人是思想封建的“反动派”，更让人联想到幼稚与霸道，但是该追究的不全是他，而是支持他、鼓动他的背后力量。
有教授出面爆料，林致宇高中时就不怎么上课，因为缺课太多，没办法取得高中毕业证书，最后是以同等学力推荐上大学，才得以继续维持学生身份。就林致宇个人来说，或许他也只是个书没读通的小孩，甚至他的父母都觉得头痛，也不支持他整天从事所谓的“社会运动”。
老实说，如果没有政治力量在后面操作，林致宇凭什么可以一再在课纲的议题上发言？而且不但发言的内容与“独”派主张相同，连用词遣句都一样，不得不让人联想是不是出自某政治工厂所制造出来的“工具人”?
年轻人的热情固然可贵，然而，若是遭到有心人的刻意耍弄与操作，却也很可能会误入歧途，还以为是参与了什么大时代的重要行动，最后的结果往往是赔上了自己宝贵的青春，更造成社会的动荡对立。
